Prečo je vyššia potratovosť na juhu ako na severe Slovenska?„Z môjho pohľadu sa lepšie vysvetľujú minimá. Väčšinou je nižšia potratovosť na severe vysvetľovaná vyššou religiozitou obyvateľstva. Nielenže sa hlásia ku katolíckej viere, ale ju aj praktizujú a držia sa istých zásad. Na severe Slovenska je aj horšia dostupnosť zdravotníckych zariadení, ktoré by poskytovali možnosť umelého prerušenia tehotenstva na žiadosť ženy. Väčšinou ho poskytujú iba v prípade zdravotných dôvodov. Na severe môže byť aj menšia anonymita. Keď žijete v komunite, kde sú silné predsudky, je ťažšie sa rozhodnúť pre umelé prerušenie.“ Môže mať vplyv na rozdiel okrem religiozity aj vysoká rozvodovosť na juhu Slovenska či vplyv kalvinizmu?

„Je to súbeh viacerých faktorov. Kolega Krivý má iste pravdu o vysokom podiele rozvedených žien na potratovosti, pretože u nich má najvyššiu intenzitu. Ďalší dôvod môže byť to, v akých partnerských zväzkoch ľudia v jednotlivých regiónoch žijú. Na juhu Slovenska sú manželstvá čoraz menej časté. Väčšinou ľudia, ktorí sú rozvedení, žijú v nezosobášenom partnerskom zväzku. Sú to väčšinou staršie ženy a nemusia už chcieť ďalšie dieťa, ak majú nejaké z predchádzajúceho manželstva. Vplyv kalvinizmu je už na veľmi latentnej úrovni. Možno je niekde v kultúrnych vzorcoch, ktoré sa nachádzajú v sociálnom prostredí. Potratovosť je aj o dostupnosti antikoncepcie. Hlavne u nízkopríjmových častí obyvateľstva. Na juhu stredného Slovenska nie je dobrá ekonomická situácia a na Slovensku je hormonálna antikoncepcia, ako aj zavedenie telieska dosť drahé a práve v tom je časť problému.“

Dá sa aspoň odhadom povedať, akých umelých prerušení tehotenstva je viac, či zo zdravotných dôvodov, alebo sa žena rozhodne sama ísť na potrat?

„Niečo vyše jednej tretiny všetkých umelých prerušení tehotenstva na Slovensku je oficiálne vykázaných zo zdravotných dôvodov. Je to však pomerne vysoké číslo, a to by znamenalo, že naše ženy majú dosť zlé reprodukčné zdravie. Čo trebárs môže platiť o rómskych ženách vo vylúčených komunitách. Ale domnievam sa, že viac ako dve tretiny umelých prerušení tehotenstva sú de facto na žiadosť.“

Aké sú pohnútky, ktoré ženy u nás vedú k rozhodnutiu ísť na umelé prerušenie tehotenstva?

„O tomto štatisticky nemôžeme nič povedať, pretože, našťastie, sa u nás tento typ štatistiky nevykazuje. Vykazoval sa za socializmu, keď museli chodiť ženy pred interrupčné komisie a tam skúmali, prečo žena chce potrat. Iste to nie sú vo väčšine prípadov nejaké jednoduché, triviálne dôvody. A iste si každá žena veľmi dobre rozmyslí, či takýto zákrok podstúpi, alebo nie.“

Ján Krempaský